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森林奇女子(二)‧原始生存法‧捕猎‧建棚屋‧钻木取火


2020-07-18

森林奇女子(二)‧原始生存法‧捕猎‧建棚屋‧钻木取火当科技便利不断改善我们的生活,让我们过得更安逸时,它是否也同时剥夺了我们作为一个人与生俱来的生存本能?连带我们对生存的自信,也一併侵蚀?是否,文明人普遍对生活感到茫然、无助、恐惧,其实是求生能力丧失之后,一种对生存没有把握的恐慌?从印第安人的古老智慧谈论人与大自然的关係,不仅是一个大自然保育的环境课题,也是大自然与人类同生共死的生命教育。现代人面对大自然,要不少了一份谦卑,要不少了一份尊重,所以出现了基因改造食物,农作物有化肥与农药,猪有长肉剂等等,吃进肚子的是化学,留给大自然的是污染。追蹤师学校除了教授生存技能(Survival Skills),譬如如何在荒山野岭寻找食物、建造遮蔽处、钻木取火、原始烹饪等等,每一项技能都离不开天人合一的精神。天是大自然,合则是互相理解,相依的意思。西方科技的发明是为了征服大自然,掠夺大自然资源,然而不少传统古老智慧却告诫我们,人类只是天地万物中的一部份,人与自然是息息相通的一体。破坏了大自然,人类终究将食恶果。李卉卿提及她曾在本地及追蹤师学校上过的生存技能课程。不想砍树破坏大自然“我之前上过本地人指导的生存技能课程,就说寻找食物好了。当时教练要我们十多个人砍下一棵树,以获取可以食用的部份。我们边砍边心痛,可是教练却无动于衷。如果每一组人进来都要砍掉一棵树,那幺树林里的树很快就会被砍完了。再说,一棵这幺大的树,要费上好几十年才长得回来啊!“相反的,追蹤师学校的教练会教我们用最简单,最不消耗力气的方式去寻找食物,譬如草本植物,或者设陷阱捉动物,等过几天回来就有食物了。”李卉卿说,一些本地课程太注重外在形式,进森林还得依靠很多道具,乖离了生存技能的基本精神。“地球资源提供我们生存能量,譬如一棵树被砍下来后,它的生命就结束了。当我们将树造屋,为我们遮风挡雨,树的生命又有了另一层延伸,可是我们却很少去感恩大自然。”在追蹤师学校,无论是吃的用的,他们都儘量避免对大自然的破坏,即使是在河中洗澡也不可使用沐浴露或洗髮露,如果真要使用,也只得使用Bio-Degradable(可生物分解,无化学)的沐浴露或洗髮露,还得自己提着河水,走到100米远的指定地方洗澡。这些谈不上舒适的规定,为的,就是保护大自然。或许,追蹤师学校真正吸引李卉卿的,就是这份对大自然的爱护。钻木取火心生烦躁难成功在这个连火柴都嫌过时的年代,追蹤师学校却教授钻木取火,听起来是跟不上时代的进步,实际上,这是最基本的生存技能。李卉卿说,当初她花了4天才成功钻出火来。“前三天我非常努力,只要一有空档就练习钻木。但是技巧对了,却不见有火。”她说,到了第三天,她已经手痛到不行了。因为付出的努力与成果不成正比,她越钻越不耐烦,还起了烦躁心。“教练非常强调觉察。当情绪来到,我们其实甚幺事情都做不到,如果没有觉察到起烦躁心,只会变成跟自己的情绪过不去。学习技能离不开一个“观”“到了第四天,我决定让自己休息一天。有时间就去看别人钻木,如果别人成功了,我就替他们鼓掌开心。”她说,看到同学成功,自己当然也不好受,但是她会告诉自己,“今天我休息,明天再继续尝试。”把自己的心态调整过来,该休息时好好休息,到了第五天,她一钻火就出来了。总结钻木取火的过程,她说:“休息很重要。”除了休息,觉察也一样重要。如果她没有察觉到自己的烦躁心,没有觉察到身体要休息,她就不会坦然接受自己可能钻不出火来,而强逼已经疲惫不堪的身体继续练习。在追蹤师学校,任何技能的学习,都离不开一个“观”。这岂不是佛教教育的“观”吗?李卉卿说,“不管来自哪里,甚幺宗教,大德的见解都一致。”遮蔽所棚屋只供一人在森林过夜,遮蔽所很重要,但是没有学过建筑,又该如何是好?李卉卿说,他们也学造简单的遮蔽所——棚屋,材料都是唾手可得的,比如枯叶、树枝,儘量不消耗太多生命。所谓的棚屋,其实足有一个人的体长,外观呈三角形,可让一个人躺在里头。遮蔽所的顶端是用一条长木支撑,左右两边顺着长木摆放树枝,形成一个三角形。用大自然材料“我们用的都是大自然的材料,所以要收集很多叶子。”完成棚屋的基本结构后,他们就把收集到的叶子铺在树枝上,就像亚答屋的屋顶,人躺进去后就不能坐起身。不过,李卉卿一脸欢喜地说:“躺在里面,感觉就像被大地母亲保护,跟土地的连接很深。”当她说“跟土地的连接很深”的时候,我禁不住惋惜。或许现代人之所以对大自然这幺无情,就是因为我们跟大地之母,已经断了身体与情感上的连接吧!追蹤足迹失蹤小孩存活机率高李卉卿提到,她的老师汤姆在美国是许多官方机构会找的人,因为他可以凭着追蹤足迹,找到在深山失蹤的人。谈到寻找失蹤人口,李卉卿意外扯出一个话题。许多人以为大人的求生能力比小孩来得好,事实并非如此。“有人来找汤姆寻找失蹤人口,他第一句就问:失蹤者是大人还是小孩。如果失蹤的是小孩,即使已经超过一个星期,汤姆都会尽其所能去寻找。”小孩跟大自然连接更深她解释,比起大人,小孩子跟大自然的连接更深,基于生存本能还没遭到后天的破坏,因此在森林失蹤后,他们的存活机率较高。“汤姆说,小孩子对环境非常敏感,可以凭直觉在森林找到庇护处,甚至找到安全的食物。他试过找到一个失蹤一个多星期的小孩,找到的时候那小孩几乎没有受到重大的伤害。”她说,其实小孩与大自然的互通比大人来得强,只是随着年龄渐长,他们也丧失了这个本能。“所以追蹤师要做的,就是唤醒我们内在的这项本能。”她也提醒父母,有些孩子会特别喜欢待在家里的某个角落,那个位子与他的连接特别深,孩子在那里会感到安心,所以儘管让孩子待在那个地方吧!凭脚印追蹤动物行蹤追蹤师学校以“追蹤”命名,那幺“追蹤”指的是甚幺呢?李卉卿说,他们也学习追蹤动物的脚印,从中追蹤动物的行蹤。追蹤动物的足迹?这又是哪门子的生存技能?“追蹤师学校以追蹤命名,可见追蹤本身涵盖了宇宙万物的联繫,从一个脚印可以知天地!”她继续说,“追蹤动物的足迹很重要啊!譬如设陷阱,不是随便找个地方设陷,就可以捉到动物的。你要先了解哪个地点有哪些动物出没。不同的动物有不同的脚印,观察脚印就可以知道那里有甚幺动物出现。”考验耐性讲究观察力“还有,譬如说有兔子出没的地点,同时也会有牠的天敌出现,那你设陷阱的时候,就要避开这些动物,不然你要捕捉的动物就会被其他动物吃掉。”她说,在追蹤动物的过程,他们也观察风向,学习隐身在草丛当中。“动物对环境的变动非常敏感,一察觉到有人,就会迅速逃脱。“观察风向,等风一吹,树叶野草摇动,我们也跟着动,动物以为是风吹叶子的声音,就不会逃掉。一旦风停,我们也跟着停,等待下一次风吹。”原来追蹤动物还有这幺多学问,不但考验耐性,也讲究观察力,还有对大自然和各种动物习性的熟悉。在原始生活里,当真是少一点智慧、勇气,也活不下去。採访手记简单踏实无可否认,李卉卿在追蹤师学校的学习课程非常精彩,对于我们这种已经远离原始生活,生活安逸的新时代人类来说,钻木取火也好,造屋也好,都是一种奢侈的享受,至于实用性嘛,似乎少了一些。然而,在李卉卿分享的过程中,我渐渐明白到,她学的不是求生,而是唤醒作为一个人,最基本的生存信心。试问,今日今世,我们是否有信心带着一把刀,就走进森林?即使没有遇到野兽,想必也早被自己的恐惧吓死。然而,今天李卉卿有信心一个人走进森林,靠着这个古老传统的智慧,以自己的一双手生存下来。“我不是要叫你不要用科技便利,只是在享受科技便利的当儿,我们还有一个生存本能。”科技也剥夺了生存自信李卉卿提到,现代人出门都要带很多东西,少了一样,就觉得浑身不自在。可是学了这些技巧,生存变得很简单,也变得踏实。如她所描述的,她在追蹤师学校学的都是最简单,最便利,最原始的生存技能。你能想像到自己一个人进入森林生活吗?李卉卿说她没有问题。那种从她脸上散发的,是一种生存的自信,是一种对生存的实在感。我不禁反思,当科技便利不断改善我们的生活,让我们过得更安逸的同时,它是否也剥夺了我们作为一个人与生俱来的生存本能?连带我们对生存的自信,也一併侵蚀?是否,文明人普遍对生活感到茫然、无助、恐惧,其实是求生能力丧失之后,一种对生存没有把握的不安全感?印第安人的古老智慧,表面上是落后的,但在心灵层面上,其实远远抛离所谓文明的社会。这才是天人合一,古人对生命探索的深邃,人类与大自然和谐共处的协调。/副刊‧报道:陈韦静‧2014.05.20


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